La Deidad  vs  la Trinidad: ¿A cuál adoramos?


¿Qué significa la Trinidad?
Adventistas deberían distinguir entre La Deidad y La Trinidad
porque los dos conceptos no son el mismo como
evidenciado por el discurso siguiente.

el tratado siguiente fue extraído de

www.calltorepent.com/cual-adoramos
 

¿Será que muchos adventistas del séptimo día adoran inconscientemen- te al mismo dios que les fue prohibido adorar en el mensaje del tercer ángel?, ¿el dios indicado mediante el poderío de la bestia? ¿Estamos usando un nombre equívoco para indicar la verdadera Deidad? ¿Cuál dios estamos actualmente adorando? (Nota: De ninguna forma estamos dicien-do que la Iglesia Adventista es Babilonia; sino que al igual que el antiguo Israel, ella podría estar adorando un dios falso.)
"¿Hasta cuándo vacilaréis entre dos opiniones? Si el Eterno es Dios, seguidlo. Y si Baal, id en pos de él."¿Pueden actualmente aplicarse las palabras de Elías?

LA  DEIDAD
"Deidad" es el término usado en el NT para describir al Padre, Hijo, y Espíritu Santo. La palabra para "Dios" en el hebreo del Antiguo Testamento es "Elohim." Significa "Dioses" y se encuentra en plural. Esto se ve clara-mente en los siguientes textos bíblicos: Gén. 1:26: "Entonces dijo Dios: "¡Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza!"
Gen. 11:7: "Ahora pues, descendamos y confundamos allí su lenguaje, para que ninguno entienda el habla de su compañero." Isaías 6:8: "Después oí la voz del Señor, que dijo: "¿A quién enviaré? ¿Quién irá de nuestra parte?" Entonces respondí: "Aquí estoy, envíame a mí." Estos versículos muestran que la Deidad consiste de más de un solo Ser divino. Mas bien indica que en la Deidad existe una unidad. El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo traba-jando juntos, al unísono, en sincronización y en amorosa armonía.

 

EL PADRE, EL HIJO, Y EL ESPÍRITU SANTO SON
SERES INDIVIDUALES Y ETERNOS

EL PADRE: Salmo 106:48: "¡Alabad al Eterno, Dios de Israel, desde la eternidad y por la eternidad! Y diga todo el pueblo, ¡Amén!"
1a Timoteo 1:17: "Por tanto, al Rey de los siglos, al inmortal, invisible y único Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén."
Estos versículos nos dicen que Dios el Padre es Eterno. Y siendo así, entonces Él no tiene principio ni fin.

EL HIJO: Miqueas 5:2: "Pero tú Belén Efrata, pequeña entre los millares de Judá, de ti saldrá el que será Señor en Israel. Sus orígenes son desde el principio, desde los días de la eternidad."
Juan 1:1,2, 14: "En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Desde el principio estaba con Dios. Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad. Y vimos su gloria, gloria que, como Hijo único, recibió del Padre."
Mateo 1:23: "La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emanuel," que significa: Dios con nosotros. Estos textos nos muestran que Jesús es Dios. Y siendo dios, Jesús es Eterno. Y si es Eterno, entonces, no tiene principio ni fin.

EL ESPÍRITU SANTO: Hechos 5:3,4: "Pedro le dijo: "Ananías, ¿por qué Satanás ha llenado tu corazón hasta inducirte a mentir al Espíritu Santo, y a quedarte con parte del precio de la heredad? "Reteniéndola, ¿no quedaba para ti? Y vendida, ¿no estaba en tu potestad? ¿Por qué pusiste eso en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios."
Hebreos 9:14: "¡Mucho más la sangre de Cristo, quien por el Espíritu Eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, purificará vuestra conciencia de las obras que llevan a la muerte, para que sirváis al Dios vivo!
Estos versículos nos dicen que el Espíritu Santo también es Eterno. Y sin es Eterno, entonces no tiene principio ni fin.

LA DEIDAD, UN TRÍO CELESTIAL
Por tanto, la Deidad se compone de tres Seres eternos (sin principio y sin fin): El Padre, El Hijo, El Espíritu Santo.

 

LA DEIDAD ESTÁ COMPUESTA DE TRES
SERES DISTINTOS, SEPARADOS, Y ETERNOS

1) Mateo 3:16,17: "Tan pronto como Jesús fue bautizado, subió del agua. Y en ese momento, el cielo se abrió, y Jesús vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Y una voz del cielo dijo: "Este es mi Hijo amado, en quien me complazco."
Aquí vemos a Jesús mismo en la tierra, al Espíritu Santo en el cielo que está por encima de la tierra, y al Padre en el Cielo que se encuentra muy por encima de tanto tierra y cielo. La Biblia nos muestra tres Seres distintos.
2) 1a Corintios 12:4-6: "Sin embargo, hay diversos dones, pero el Espíritu es el mismo. Hay diversos ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversas operaciones, pero Dios, que efectúa todas las cosas en todos, es el mismo." Según su posición, el Padre hace aquello que no hace el Hijo, y vice versa. El Espíritu Santo hace aquello que ni el Padre o el Hijo hacen. No obstante, todos los tres están en común acuerdo.
3) Isaiah 48:16: "Acercaos a mí, oíd esto. Desde el principio no hablé en secreto, desde que esto sucedió, estoy allá". Y ahora el Señor, el Eterno, me ha enviado con su Espíritu. Aquí en el Antiguo Testamento se ve claramente el Trío Celestial. Pero se ve aún más claro en el Antiguo Testamento según lo muestran los siguientes cuatro versículos:
4) 2a Corinthians 13:14: "La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros."
5) 1a Peter 1:2: "elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sea multiplicada."
6) Revelación 1:4,5: "Juan a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, de parte del que es, del que era y que ha de venir; de parte de los siete Espíritus que están ante su trono; y de parte de Jesucristo, el Testigo Fiel, primogénito de los muertos y de los reyes de la tierra. Al que nos ama, y con su sangre nos libró de nuestros pecados,"
7) Matt. 28:19: "Por tanto, id y haced discípulos en todas las naciones, bautizándolos en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo," La Deidad está compuesta de tres seres separados, DISTINTOS, y eternos.


LO ANTEDICHO EN NADA SE ASEMEJA A LA TRINIDAD

Muchos acuerdan con dichas declaraciones respecto a la Deidad,
mientras piensan que las tales también describen a la Trinidad.
Pero la Trinidad es un concepto extrañamente diferente acerca de Dios.
 

LA DEFINICIÓN DE LA TRINIDAD
El término "Trinidad" no se encuentra en parte alguna de la Biblia, siendo por ende un término no bíblico. La definición teológica de la Trinidad se derivó de los credos formulados por la Iglesia Católica Romana. El término según se define por la Iglesia Católica es afirmado por todas las iglesias protestantes que enseñan la Trinidad. Quienes dan origen al vocablo poseen el absoluto derecho de definir el término.
La "correcta" definición para Trinidad:
(a) Dios es uno y al mismo tiempo es tres Personas. (La palabra "Personas" no significa lo que nosotros pensamos. Véase punto "e".
(b) "Uno" significa una naturaleza, esencia, o ser, quien esencialmente es el Padre.
(c) Dios y Su naturaleza son sinónimos.
(d) La Unicidad no es genérica ni está basada sobre semejanza, sino numé-rica, y basada sobre igualdad.
(e) "Tres personas" no significa "personas" según normalmene se entiende, sino tres expresiones, extensiones, manifestaciones, o modos de otra ma-nera llamados hypostases (un término griego del Nuevo Testamento).
(f) La Persona del Hijo es engendrada mediante el Padre mediante una es-pecie de manufacturación eterna, un proceso que no tiene fin. Esto se com-para a los rayos del sol que nunca se separan del mismo sol.
(g) El Espíritu Santo procede del Padre a través del Hijo por un proceso mediativo.
(h) Las Tres Personas son distintas por virtud de los procesos de filiación y espiración, que sin embargo no las hace entidades por separado, con una conciencia independiente.
(i) El Padre no es engengrado ni procede de otra persona, siendo que es la Fuente de donde fluye todo lo demás.
(j) Aunque el Hijo y el Espíritu se originan del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo con coeternos y coiguales con el Padre, (Nótese: estas palabras "co" son las palabras claves que definen la Trinidad.)
(k) La palabra teológica que explica la Trinidad es consustanciabilidad (homoouusios), significando que más de una persona habita en la misma sustancia sin que exista división o separación.

EL ORIGEN DEL CONCEPTO "LA TRINIDAD"
El término y concepto de la Trinidad, originalmente introducido por teólo-gos del tercer siglo, fue lanzado en el Concilio de Nicea, 325 d.C. El em-perador Constantino reunió a los dirigentes religiosos del mundo en un es-fuerzo para lograr unidad sobre la naturaleza de la Deidad. Eso mas bien causó una controversia que jamás ha cesado. Citamos ahora del libro "Truth Triumphant, escrito por el teólogo adventista Benjamin Wilkinson.
"Reunidos bajo la autorización de una iglesia unida al estado, esa famosa conferencia exigió la sumisión de todos los creyentes a las nuevas doctri-nas. La intrigante pregunta de las décadas posteriores a dicho Concilio, tra-taban con la forma de explicar la interrelación de las Tres Personas de la Deidad: Padre, Hijo, Espíritu Santo. Fue el Concilio quien decidió, y el pa-pado se había autoadjudicado la decisión. Las personalidades de la Trinidad no estaban confundidas, y la sustancia no estaba dividida. El clero romano pretendía que el cristianismo había encontrado en la palabra griega homoouusios (en inglés, consustancialidad) un término apropiado para expresar esta interrelación.
"Entonces el papado procedió a llamar "arrianos" a quienes no aceptaran esta enseñanza; mientras ellos mismos se adjudicaban el título de Trini-tarios. Se difundió una falsa acusación de que todo arriano creía que Cristo era un ser creado. Esto despertó la indignación de quienes no eran culpables del cargo.
"Será interesante examinar brevemente esta palabra, este término, que muchas iglesias ha dividido, provocando el martirio de muchos cristianos sinceros, llevándolos así a la hoguera. En inglés la palabra es 'consubstan-tiality (cosustanciabilidad),' indicando que más de una persona mantiene la misma sustancia sin que estén divididos o separados. La palabra original en griego es homoousios, de homos, que significa 'idéntico,' y ousia, la palabra que designa 'siendo'.
"Sin embargo, se desató una gran polémica, pues existen dos términos en griego con renombre. El primero es homos, significando 'idéntico,' y el segundo, homoios, que significa 'similar' o 'semejante a'; ambos teniendo un historial tormentoso. Ambos términos se deletrean casi igual. La diferen-cia del significado, cuando se aplica a la Deidad, es desconcertante; especial-mente para los creyentes de poca letra. No obstante, quienes pensaran en el contexto de la palabra homoiousian, o 'similar,' en lugar de homoousian, o 'idéntico,' pronto fueron tildados de herejes y arrianos por el clero." Wilkinson, Truth Triumphant, págs. 91, 92.
La opinión papal de la Trinidad fue impuesta sobre el mundo. Dicha doc-trina se tornó en el eje principal de toda la teología católica. Esta apostasía ocurrió durante el período de la Iglesia de Pérgamo de Revelación 2, el tiem-po de la "apostasía" que Pablo profetizó (2ª Tes. 2:3) cuando la iglesia (Balaam) se uniría con el estado (Balac), vendería la verdad por fama mun-dial, poder, y riquezas; permitiendo así la entrada de doctrinas paga-nas a la iglesia "elevada." Fue así que el concepto de la falsa Trinidad se originó en el mismo período del tiempo profetizado.

ILUSTRACIÓN DE LA TRINIDAD
La siguiente ilustración de la Trinidad es tomada del libro "My Catholic Faith," (Mi Fe Católica), escrito por Father Louis LaRavoire Morrow, página 32. Ha sido un catecismo muy popular entre los católicoromanos.


 

"And the Catholic Faith is this, that we worship one God in Trinity, and Trinity in unity. Neither confounding the Persons, nor dividing the Substance.... But the Godhead of the Father, of the Son, and of The Holy Ghost is one, the glory equal, the majesty co-eternal.... The Father is made of none, neither created, nor begotten.  The

 

Son is of the Father alone: not made, nor created, but begotten. The Holy Ghost is of the Father and the Son: not made, nor created, nor begotten, but proceeding.... And in this Trinity nothing is afore or after, nothing is greater or less, but the whole three Persons are co-eternal together, and co-equal" (From the Athanasian Creed).

La misma ilustra por que el concepto de la Trinidad es falso—el Hijo y el Espíritu Santo tienen un principio. También, siendo que poseen la misma sustancia, por ende no son eternos. Mas bien, son extrañamente considerados como "coeternos."


CÓMO LAS "PERSONAS" DE LA TRINIDAD POSEEN ORÍGENES DISTINTOS

Citando del libro "My Catholic Faith," página 31:
1. "Esta es la manera más sencilla mediante la cual se explica el origen dis-tinto de cada Persona Divina: Dios es un espíritu, y la acción primera de un Espíritu es conocer y entender a Dios, conociéndose desde la eternidad produce el conocimiento de sí mismo, de su propia imagen. Esto no fue un mero pensamiento, como fuera el a sí mismo, sino lo de una Persona Vivien-te, de la misma sustancia y uno con el Padre. Esto se trata de Dios el Hijo. Es así como el Padre 'engendra' al Hijo, la Palabra Divina, la Sabiduría del Padre. . . .
2. "Dios el Padre, viendo su propia imagen en el Hijo, ama al Hijo; y Dios el Hijo ama al Padre desde toda eternidad. Se aman mutuamente, porque cada uno ve en el otro lo Infinito de la Deidad, la hermosura de la Divinidad, la Verdad Suprema de Dios. Ambas Personas amándose mutuamente no sólo tienen un pensamiento, como tuvieran seres humanos, sino que desde su amor mutuo sale, como fuera, una Persona Viviente, uno con Ellos, y de Su misma sustancia. Éste es Dios el Espíritu Santo. Es así como el Espíritu Santo, el Espíritu de Amor, 'procede' del Padre y del Hijo.
3. "Pero no hemos de asumir que cuando Dios el Padre engendró al Hijo, ya no lo sigue haciendo, ni que cuando el amor del Padre y del Hijo produjo al Espíritu Santo, eso no sigue realizándose. Estas verdades son eternas, duran para siempre.
Dios el Padre se conoce a Sí eternamente, y lo sigue haciendo, y así continúa engendrando al Hijo. Dios el Padre y Dios el Hijo siguen amándose, y su delicia mutua sigue engendrando al Espíritu de Amor, a Dios el Espíritu Santo. De manera similar, el fuego posee luz y color. Mientras que exista fuego, sigue produciendo luz. Mientras haya fuego con luz, se produce color. Pero todos los tres existen en conjunto y al mismo tiempo."
Esta conmovedora descripción del origen de la Deidad se describe más gráficamente en la oficial Catholic Encyclopedia. ¿Sorprende que tal ido-latría filosófica, el concepto de la Trinidad, produjera tanta inmoralidad en las iglesias que así creen?

ERRORES DE LA TRINIDAD
* Padre, Hijo, y ESPÍRITU SANTO, son todos de una misma sustancia. Realmente no son personas, sino "manifestaciones" de un gran dios.
* El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo no están "unidos," sino que son "triuno." * No son eternos, sino "coeternos."
* El Hijo, y el Espíritu Santo no son autoexistentes.
* Ese megadios es un espíritu que no posee forma coporal, o partes cor-porales.

NO EXISTA CONFUSIÓN
Los términos "Trinidad" y "triuno" por siglos han sido establecidos para describir un concepto falso de Dios. Quienes retroceden de tal concepto, nunca deben usar el término "trinidad," "triuno," o "coeternos" como e-tiqueta que designe el concepto verdadero de la Deidad.
Cuando los dirigentes de la iglesia ASD (Adventista del Séptimo Día), utili-zan estas clavepalabras como, "Trinidad," para describir al Dios que adora-mos, los cristianos de otras denominaciones caídas (véase el mensaje del 2o Ángel) piensan que adoramos el mismo Dios de ellos—el Dios del concepto católico. Nuestros dirigentes son teólogos pagados y deben saber ésto. Veremos que algunos líderes de la Conferencia General realmente creen el concepto "Trinidad." También existe confusión entre la feligresía. Muchos no se percatan de la precisa definición teológica de la "Trinidad," y creen que la Deidad y la Trinidad son los mismos conceptos. Hay muchos que aferradamente se atienen a esa definición, inconscientes que involuntaria-mente se someten a un dios falso.
El Espíritu Santo bendijo, y guió, a los escritores bíblicos, a Elena de White, a los pioneros ASD, de tal manera que nunca usaron los términos "trini-dad," "triuno," "coiguales," o "coeternos."

LA DEIDAD NO SE TRATA DE UN DIOS COMPUESTO DE TRES-EN-UNO
1) Hebreos 1:8,9:
"En cambio, al Hijo le dice: "Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de equidad el cetro de tu reino. "Amaste la justicia, y aborreciste la maldad. Por eso te ungió Dios, tu Dios, con óleo de alegría con preferencia sobre tus compañeros
Aquí el Padre Mismo llama a Su Hijo "Oh Dios." Este pasaje también declara que Dios el Padre es el Dios de Cristo Jesús (Dios hecho carne) cuando dice, por tanto Dios, el Dios tuyo, te ha ungido con ungimiento de gozo . . ." Un Dios habla al otro, diciendo que "tu Dios" lo ha ungido, a él quien es Su Hijo. Este pasaje declara sólidamente que existe más que UN SÓLO Dios en la Deidad, refutando así la doctrina de la Trinidad.
2) 1a Juan 5:7,8: "Porque tres son los que dan testimonio: El Espíritu, el agua y la sangre. Y estos tres están de acuerdo."
¿Significa ésto que sólo existe un solo Dios?, o más bien que los tres están en común acuerdo, en unidad sincronizada.
Permitamos que Jesús lo clarifique en Juan 17:20-23: "No ruego sólo por ellos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos. Para que todos sean uno, como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti. Que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Yo les di la gloria que me diste, para que sean uno, así como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tú en mí. Que lleguen a ser perfectamente unidos, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los amaste a ellos, así como me amaste a mí."
El Ministerio de Curación, página 329: "La unidad que existe entre Cristo y sus discípulos no destruye la personalidad de uno ni de otros. Son uno en propósito, en espíritu, en carácter, pero no en persona. Así es como Dios y Cristo son uno.
3) Deuteronomio 6:4: "Escucha, Israel: El Eterno nuestro Dios, El Eterno es uno (una unidad sincronizada).
La palabra para "Dios" en hebreo es "Elohim," que significa "Dioses," un vocablo en plural. La palabra para "uno" en hebreo, es "echad," que signi-fica concordia en unidad. Se trata de la misma unidad vista en Génesis 2:24: "Por eso, el hombre dejará a su padre y a su madre, se unirá a su esposa, y serán una sola carne."
Cuando la Biblia dice que el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo son "uno," y cuando Jesús dice que "Yo y mi Padre somos uno," eso significa que están perfectamente unidos—cada cual está dispuesto a entregarse totalmente para salvarnos del pecado. Todo el cielo se encuentra envuelto en el plan de salvación. El trío celestial es tan similar en su propósito, carácter, y amor, que Jesús pudo decir: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre." Juan 14:9. Sus mentes y patrón de pensamiento están perfectamente sincroniza-dos.

4) Dios el Padre está sobre todo. 1ª Cor. 15:27,28: Porque Dios "sometió todas las cosas bajo sus pies." Al decir: Sometió "todas las cosas" a él, claro está, se exceptúa a Aquel que sujetó todas las cosas a él. Cuando todas las cosas le sean sujetas, entonces también el mismo Hijo se sujetará al que sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea el todo en todos."
Este versículo no haría sentido si el Padre y el Hijo fueran de "una sola esencia," o de la misma sustancia.
5) Mateo 27:46: "Cerca de la hora novena, Jesús exclamó a gran voz: "Elí, Elí, ¿lama sabactani?" Esto es: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Si la separación entre el Padre y el Hijo es imposible, según lo enseña la doctrina de la Trinidad, ¿qué sucedió aquí?
6) Filipenses 2:6: "Quien, aunque era de condición divina, no quiso aferrarse a su igualdad con Dios." Jesús existió en la forma de Dios, y era igual a Dios el Padre. La verdadera Deidad estriba en una armonía espiritual, no una igualdad física. Filipenses 2:5: "Haya en vosotros el mismo sentir que hubo en Cristo Jesús.
7) Romanos 15:16: "Para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, con el deber sacerdotal de proclamar el evangelio de Dios, para que los gentiles sean una ofrenda agradable para Dios, santificada por el Espíritu Santo. El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo trabajan en sincronización para salvarnos.

LA DEIDAD CREÓ AL HOMBRE A SU IMAGEN
Si Dios es un dios tres-en-uno, entonces el hombre, siendo creado a la ima-gen de Dios, también sería tres personas en uno. Algunos dirían, "Pero, ¿a-caso el hombre no es una criatura trifacética—físico, mental, y espiritual? Veamos como el pionero adventista R.J. Cottrell contesta esa pregunta:
"Podría yo decir que un árbol consiste en un cuerpo, corteza, y hojas, y qui-zás nadie lo disputaría. Pero si yo afirmara que cada árbol consiste de tres árboles, algunos dudarían la afirmación. Ahora, si todos admitieran que cada árbol consiste de tres árboles, yo entonces podría afrmar que había noventa árboles en mi huerto, cuando nadie podría contar sino treinta. También po-dría proceder en decir, 'tengo noventa árboles en mi huerto, y como cada árbol consiste en tres árboles, tengo entonces doscientos y setenta. Por tanto si un hombre es tres hombres, podríamos multiplicarlo por tres cuantas veces quisiéramos. Pero si se necesita cuerpo, alma, y mente para formar un solo hombre, perfecto y viviente, si se separan esas tres entidades, el hombre que-da desecho." Review and Herald, 19 de noviembre, 1857.


LOS PIONEROS ASDs ESTABAN FIRMES CONTRA LO FALSO DE "LA TRINIDAD"
Los pioneros ASDs no procuraron explicar la naturaleza exacta de la Dei-dad, pero sí rechazaron de corazón el concepto de la Trinidad.
José Bates escribió: "Tocante a la trinidad, concluí que me era imposible creer que el Señor Jesucristo, el Hijo, también era el Dios Omnipotente, el Padre, un mismo ser. Dije a mi padre, 'Si puede ustedconvencerme que somos uno en este sentido, que tú eres mi padre, y yo tu hijo; y también que yo soy tu padre, y tu mi hijo, entonces puedo creer en la trinidad' " (Joseph Bates, 1868, The Autobiography Of Elder Joseph Bates, p. 204.)
R.J. Cottrell escribió: "El creer en la doctrina de la Trinidad no evidencia tanto una mala intención como una intoxicación del "vino" del cual "todas las naciones han bebido". El hecho de que ésta fue una de las principales doctrinas, si no la principal, sobre la cual el obispo de Roma fue exaltado al papado, no dice mucho a su favor." Review and Herald, 6 de julio, 1869.
Veamos ahora lo que escribió Jaime White: "Como errores fundamentales, podríamos clasificar con este sábado falso, (el domingo), otros errores que los protestantes han sacado de la iglesia Católica, tales como asperjamiento para bautismo, la trinidad, el estado consciente de los muertos, y una vida eterna en el purgatorio. La masa que ha creído estos errores fundamentales, sin duda lo ha hecho en ignorancia; pero ¿puede asumirse que la iglesia de Cristo llevará consigo estos errores hasta presentarse en el mundo las esce-nas del juicio? No creemos eso." Review and Herald, 12 de septiembre, 1854.
Nuevamente habla Jaime White: "Martín Lutero, y otros reformadores, se levantaron en la fortaleza de Dios y con la Palabra y el Espíritu; lograron grandes avances en la Reforma. La gran falta que encontramos en la Re-forma es que los Reformadores dejaron de reformar. Si hubieran conti-nuado hasta haber abandonado el último vestigio del papado, como la natural inmortalidad del alma, el asperjamiento, la trinidad, y el guardar el domingo, la iglesia estaría ahora libre de sus errores antibíblicos." James White, Review and Herald, 7 de febrero, 1856.
Y nuevamente habla Jaime White: "Esa inexplicable Trinidad que hace de la Deidad tres en uno, y uno en tres, es suficiente dañina; pero es peor ese ultra Unitarianismo que hace de Cristo un ser inferior al Padre. ¿Acaso dijo Dios a un inferior, 'Hagamos al hombre a nuestra imagen?" Jaime White, Review and Herald, 29 de noviembre, 1877.
Ninguno de los pioneros adventistas creían en la Trinidad. Debido a esto, y debido a lo que ha sucedido en la actual iglesia ASD (como veremos), el teólogo de la Conferencia General, George Knight, escribió: "La mayoría de los fundadores del Adventismo del Séptimo Día no podrían unirse actual-mente a la iglesia si tuvieran que someterse a las Creencias Fundamentales de nuestra denominación. Para ser más preciso, la mayoría no acordaría con la creencia número 2, que trata con la doctrina de la trinidad." (Ministry, octubre, 1993, página 10).

ELENA DE WHITE NUNCA USA EL TÉRMINO "TRINIDAD"
Dios el Padre ha hablado a su pueblo mediante la inspiración del Espíritu Santo realizada en los profetas. Hebreos 1:1; 2ª Pedro 1:21. Creyendo que Elena de White cumple con la calificaciones de un profeta verdadero, hace de ella un portavoz para la Deidad. Permitamos que el Espíritu Santo nos hable mediante ella concerniente a la Deidad. Aquí están algunas declaracio-nes sencillas y claras:
Evangelismo, página 446: "Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo- son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo (Special Testimonies, Serie B, Nº 7, págs. 62, 63. Año 1905).
Evangelismo, página 447: "Los eternos dignatarios celestiales -Dios, Cristo y el Espíritu Santo- armándolos [a los discípulos] con algo más que una me-ra energía mortal... avanzaron con ellos para llevar a cabo la obra y conven-cer de pecado al mundo (Manuscrito, página 145, 1901).
Alza Tus Ojos, página 146: "La obra de la salvación no es un asunto de po-co monto, sino tan vasto que las más elevadas autoridades aprenden por la fe expresada por el instrumento humano. La eterna Deidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, está involucrada en la acción requerida para dar seguir-dad al instrumento humano y unir a todo el cielo para que contribuya al ejercicio de las facultades humanas, a fin de alcanzar la plenitud de los tres poderes para unirlos en la gran obra designada. Uniendo los poderes celes-tiales con los humanos, los hombres pueden llegar a ser, por medio de la eficacia celestial, partícipes de la naturaleza divina y obreros juntamente con Cristo."
Evangelismo, página 52: "En la gran obra final, nos encontraremos con perplejidades con las cuales no sabremos cómo tratar, pero no olvidemos que los tres grandes poderes del cielo están trabajando, que una mano divina está sobre el timón y que Dios hará que se realicen sus propósitos (Manu-scrito 118, 1902).
Hijos e Hijas de Dios, página 353: "Cuando os entregáis a Cristo, hacéis una promesa ante la presencia del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, las tres grandes Personalidades, dignatarios del cielo. "Aferraos" a esa promesa.-MS 92, 1901
Concerniente a Jesús:
"El Señor Jesucristo, el divino Hijo de Dios, existió desde la eternidad, una persona distinta, y sin embargo uno con el Padre." Review and Herald, 5 de abril, 1906.
Cristo es el Hijo de Dios, preexistente y existente por sí mismo... Al hablar de esta preexistencia, Cristo hace retroceder la mente hacia las edades sin fin. Nos asegura que nunca hubo un tiempo cuando él no haya estado en estrecha relación con el Dios eterno. Aquel cuya voz los judíos escuchaban en ese momento había estado junto a Dios (Signs of the Times, 29 de agosto, 1900).
Era igual a Dios, infinito y omnipotente... Es el Hijo eterno y existente por sí mismo (Manuscrito 101, 1897).
Concerniente al Espíritu Santo
Evangelismo, página 447: "Necesitamos comprender que el Espíritu Santo, que es una persona así como Dios es persona, anda en estos terrenos (Manuscrito, 66, 1899. [Extracto de un discurso dado a los alumnos del Colegio de Avondale, Australia.] ).
Aunque el término "trinidad" había sido usado por siglos, el Espíritu Santo, a través de Elena de White, nunca utilizó ese vocablo. Mas bien, como he-mos visto, el Espíritu Santo utilizó los siguientes términos para representar la verdad concerniente a la Divinidad: "El Trío Celestial," "Tres Grandes Poderres," "Tres Personas Vivientes," "Tres Dignatarios del Cielo," y "Tres Seres Santísimos en el Cielo," "La Divinidad Eterna," y "Los Tres Grandes Dignos del Cielo." Todos estos términos describen tres Seres, separados, distintos, y eternos (no coeternos). El concepto de la trinidad es el que cree la mayoría de adventistas actualmente—aún muchos que equivo-cadamente usan el término "trinidad."

MÁS PREGUNTAS
Debido a que la palabra "trinidad" actualmente se utiliza mucho por el lide-razgo adventista, necesitamos preguntarnos, ¿Ha sido cambiado el concepto verdadero de tres, y separados, Seres eternos en la Divinidad, al concepto falso trinitariano de un dios con tres manifestaciones contínuas y de una sola sustancia?
Es un hecho dado que se requiere creencia en la Trinidad para llegar a ser miembro del Concilio Mundial de Iglesias. ¿Es este nuevo dios una táctica ecuménica para que nuestra iglesia adventista sea agradable para con las iglesias caídas?
Éste es un asunto muy serio, involucrando los mandamientos primero y se-gundo.
1- "No tendrás otros dioses fuera de mí." Éxodo 20:3.
2- "No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás. Porque el Eterno tu Dios soy yo, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y la cuarta generación, a los que me aborrecen. Pero trato con invariable amor por mil generaciones a los que me aman y guardan mis Mandamientos." Éxodo 20:4-6.

 
Conclusión del Ensayo
www.calltorepent.com/trinity
 

 

A partir de una fuente diferente aprendemos con respecto a la Trinidad ...

que "es la doctrina central de la fe católica. Sobre ella se basan todas las otras enseñanzas de la Iglesia." Manual Para los Católicos de Hoy, p.12.  En otras fuentes, teólogos católicos explican que todas las doctrinas de la Iglesia Católica se derivan de la Trinidad.


Opinión
Expresiones, tales como la Trinidad, compuesta por la jerarquía católica para adorar al señor - expresiones que no se encuentra en la Biblia - no son adecuadas para la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Uso de la "Trinidad" de palabra clave en la confesión de nuestra fe, hace que sea mucho más difícil para nosotros para llamar a la oveja perdida fuera de las iglesias caídas de Babilonia (mensaje del Ángel de Apocalipsis 18) porque nuestros esfuerzos para conquistar a la Iglesia adventista del séptimo día no se recibió con mucho entusiasmo porque no hay apenas diferencia estos días entre nuestra iglesia y la de ellos - ambos lados parecen adorar al mismo Dios, representado por la "Trinidad", aunque la mayoría de los adventistas no parecen reconocer las cuestiones involucradas, al no ser plenamente consciente del hecho de que durante la mayor parte de la historia adventista la "Trinidad" no estaba en nuestro sistema de creencias. Tenga en cuenta, la divinidad de la Biblia, compuesta por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, no es lo mismo que la Trinidad. El hecho de que hay 3 en la Deidad, no significa que es la Trinidad. Algunos hermanos piensan que hay dos versiones de la 'Trinidad', la Iglesia Adventista del uno y el uno adorado por las iglesias guardar el domingo, pero eso no tiene ningún sentido, porque el concepto de la "Trinidad" es como una marca registrada (trademark), y pertenece a la organización que desarrolló la doctrina más de 1600 años atrás. Para evitar confusiones y el desagrado del Señor necesitamos volver atrás y rectificar lo que salió mal en nuestro sistema de creencias con respecto a la Divinidad y hacer que la confesión de nuestra fe acuerdan una vez más con el Espíritu de Profecía. La palabra "Trinidad" tiene que ser purgado del adventismo de séptimo día. ¿Por qué tenemos estos últimos días llamar a la Divinidad con un nombre diferente, un nombre de origen pagano, que no tiene de pie, excepto sobre la base de la tradición?
       Estábamos haciendo muy bien como una denominación sin la palabra de Trinidad, desde hace muchos años, incluso después de la hermana White había fallecido y, a continuación, ¿cuál fue la razón para agregar la Trinidad a nuestro sistema de creencias? ¿Fue necesario para los adventistas para comprender mejor lo que es la Divinidad? ¿Fue añadido a nuestra doctrina para sostener la unidad entre los hermanos? ¿El Señor desea que utilicemos ese concepto para que Él sea glorificado? ¿Hubo alguna buena razón convincente introducir oficialmente la Trinidad a la Iglesia Adventista del séptimo día? ¿Estamos ahora más cerca del Señor que la Trinidad está firmemente anclado en nuestros 28 Creencias Fundamentales? ¿Tenemos un estándar más alto de la santidad, ahora que incluso el certificado de bautismo da protagonismo a la Trinidad?
       Algunos dicen que Elena de White aceptó la doctrina de la Trinidad a finales de su vida. ¿Tiene esto algún sentido? Este cambio de la mente por su parte habría destruido toda la doctrina adventista. Sin embargo, algunos hombres influyentes de educación superior han tenido bastante éxito para impresionar a los laicos adventistas que Elena de White se refería a la "Trinidad" cada vez que se menciona el "Trío Celestial", "Tres Grandes Poderres", "Tres Personas Vivientes", "Tres Dignitarios del Cielo", "Tres Seres Santisimos en el Cielo". Afortunadamente, no se puede probar que Elena de White hizo una declaración, ni siquiera al final de su vida, que ella dio su consentimiento para utilizar la palabra "Trinidad" en lugar de cualquiera de las expresiones anteriores con referencia a la Divinidad. Es más razonable pensar que su motivación en el uso de todas estas expresiones diferentes cuando se habla de la divinidad, era permanecer clara de dar homenaje a la "Trinidad". Se ve como un esfuerzo decidido por parte de ella que nunca menciona esa palabra ni en el discurso ni por escrito.
       Los tiempos han cambiado, más de 100 años han transcurrido desde el último mensaje de alerta fue proclamado por el mensajero de Dios. Hoy en día, en nuestro tiempo, nos enfrentamos a un liderazgo GC decididos a hacernos creer en la "Trinidad", haciéndolo aparecer como si fuera el concepto correcto de Dios, mientras que la Divinidad de la biblia (RV ASV YLT AMP) se retrata ser sólo un sustituto de la "Trinidad". Para que esto sea plenamente aceptado por la iglesia, el testimonio de Elena de White tuvo que ser retorcido para que se vea como si hubiera aceptado la doctrina de la "Trinidad" tarde en su vida. Esta nueva revelación, a pesar de la falta de cualquier verdad o el mérito, se está afianzando entre los hermanos. El terreno ha sido preparado para el engaño final para difundir amplia y de largo. Adoctrinamiento de la comunidad adventista en relación con la "Trinidad" está ganando impulso. Esta falsa enseñanza que viene sobre nosotros como una apisonadora. La hermana White nos advirtió en 1904, "El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposición de que una gran reforma se llevaría a cabo entre los adventistas del séptimo día, y que esta reforma consistiría en renunciar a las doctrinas que constituyen los pilares de nuestra fe... Los principios de la verdad que Dios en su sabiduría, ha dado a la iglesia remanente, serían descartados. Nuestra religión sería cambiado. Los principios fundamentales que han sostenido el trabajo de los últimos cincuenta años serían considerados como error... Nada sería dejar reposar en el camino…"
       Estamos en problemas, problemas graves, a menos que comencemos a cuestionar nuestro hábito de aceptar ciegamente lo que el liderazgo Conferencia General está proclamando. Tenemos que despertar y adoptar la actitud de los Berea en el tiempo del ministerio de Pablo, que "recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así" [Hechos 17:11].

 

Tenemos que recordar lo que dijo la señora Elena de White:
No tenemos nada que temer por el futuro salvo que nos
olvidamos de la forma en que el Señor nos ha conducido
y sus enseñanzas en nuestra historia pasada.


Tenemos que entender el significado de la OMEGA. La hermana White nos estaba advirtiendo, dijo, "El Templo Viviente contiene el ALFA de esas teorías. La Omega seguiría dentro de un rato, tiemblo por nuestro pueblo". - No podemos aspirar ser protegidos por el Señor para el próximo tiempo de angustia, si vamos junto con la herejía OMEGA. Tenemos que saber, de qué manera nos hemos apartado del Espíritu de Profecía y de los pioneros. Es de suma importancia que comprendamos la materia.

La Deidad del Dr. Kellogg como defiende en su libro "El Templo Viviente" no era más que el panteísmo - la hermana White se opuso firmemente a ese tipo de enseñanza - que ella lo llamó "el Alfa de herejías mortíferas". Ella también dijo: "La Omega seguirá y será recibida por aquellos que no están dispuestos a prestar atención a la amonestación que Dios ha dado ... La Omega será de una naturaleza más sorprendente ... tiemblo por nuestro pueblo".

¿Qué implica la expresión "más sorprendente"? Sugiere algo inusual, extraño o no convencional en el cual esta herejía es diferente porque es de naturaleza sutil. ¿Y por qué tiembla la hermana White para nuestro pueblo? Ella no sabía cuál sería la Omega, pero ella sabía que sería terrible en su efecto, que podría haber sido presentado a ella el que la mayoría de nuestro pueblo no lo veía.

Hermanos y hermanas, como resulta, la Omega está aquí. Ha sido desde hace mucho tiempo en la Iglesia Adventista. Muy pocos de nosotros se dieron cuenta de lo que sucedió cuando fue instituido. El Alfa fue una grave desviación de lo que nos dice la Biblia acerca de la Deidad. La Omega es aún más en desacuerdo con la Deidad bíblica - es una corrupción y una falsificación de lo que dice la Biblia acerca de la verdadera Deidad. Esto no habría ocurrido si la hermana White hubiera estado viva en nuestro tiempo. Ahora tenemos que tener cuidado de este problema cada uno, porque no tenemos autoridades para dirigirnos con tales problemas cuando ellos se presenten. El debate no es sobre si hay tres personas en la Deidad o si sólo hay dos - tales pensamientos no tienen fundamento, porque la biblia dice claramente que hay tres. El problema con la palabra 'Trinidad' es que tenía su origen en el papado, y por lo tanto no debe ser utilizado por una denominación que quiere ser independiente. Además de eso, la Deidad del adventismo, según lo establecido por el Espíritu de Profecía, es muy diferente de la Trinidad. No había ninguna razón, tener la palabra trinidad adoptada como un sustituto de la Deidad de la Biblia, a menos que hubiéramos querido ser amigos del papado.

No debemos ignorar este problema, "A quién le importa si llamamos a la Deidad con otro nombre?" Puede que no nos importe, pero el Señor se preocupa por el, ya que es difícil imaginar que la Deidad agradece que se le identifique con la palabra Trinidad inspirado en el papado. Incluso, si nunca mencionamos, la palabra trinidad todavía no estamos bien con el Señor, porque esta palabra está ahora en nuestras creencias fundamentales como ya se mencionó, y es en nuestro certificado de bautismo que, supongo, la mayoría de nosotros hemos firmado. Este es un asunto serio. No podemos esperar que el Señor nos proteja en el tiempo de angustia, si avanzamos con la herejía de la Trinidad por guardar silencio y no hacer nada. ¿Podemos con esa actitud esperar recibir el torrente de la lluvia última, ser sellado con el sello de Dios?

Entonces, ¿qué debemos hacer? Individualmente no podemos cambiar nada en las creencias fundamentales adventistas, tampoco podemos cambiar la redacción del certificado bautismal que hemos firmado. Lo que tenemos que hacer, en privado, ir ante Dios en oración seria, diciéndole, que no nos dimos cuenta al momento de firmar el certificado de bautismo, que nos damos cuenta ahora de la gravedad de la herejía Omega,  y deseamos no tener cualquier parte en ella. Entonces podremos cerrar el rezo pidiendo perdón, y que ÉL nos protege de los ataques del maligno, en nombre de Jesús, Amén. Podemos repetir este rezo de vez en cuando hasta que sentimos, que nosotros somos firmemente establecidos y opuestos a esta herejía.

Algo para nosotros tener en cuenta:
Tenemos mucho más que temer desde dentro que desde fuera. Los impedimentos para el vigor y el éxito provienen mucho más de la iglesia misma que del mundo. [.LDE 1992, Capitulo 11.]


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